Yayinevi Kitapları

Hancı

Samiha Ayverdi
Kubbealtı Neşriyat; Türk Edebiyatı

'Kimsin diye sordular. Bu dünyada işi bitenim! dedim. Öyle de neden sefere çıkmazsın? dediler. İşi bitmemiş olanlarla yoldaşlık etmem murattır, dedim. Senin için mürit diyenler de, murat diyenler de var, hangisisin sen? dediler. İşte buna gülesim geldi yesriplim! Kah müridin, kah muradın olduğumu onlara söyler miyim hiç? '.... >>>

Mâbedde Bir Gece

Samiha Ayverdi
Kubbealtı Neşriyat; Türk Edebiyatı

Mustafa'nın köyde en özlediği insan Salih Kahya idi. Sokağa çıkamayacak kadar kocamış olan bu ihtiyarın elini öpmeye gittiği zaman, onu bıraktığından da zevkli buldu. Sanki, eskimiş, yıpranmış elbiselerinden vücudu yer yer görünen bir güzel gibi, ihtiyarlığın kocattığı bu harap olmuş vücut örtüsünün altından da onun parlak ruhu eskisinden daha aşikar görülüyordu. Mustafa'yı: Hoş geldin oğul! Dediğimi yaptın mı? diye karşıladı. - Bilgi tuzağına marifet avını düşüremedim; yalnız aşk tuzağına ben av oldum! dedi. >>>

Attila Sendromu Batı Hıristiyanlığının Şuurötesi

Fevzi Samuk
Kubbealtı Neşriyat; Orta Asya Türk Tarihi , Hıristiyanlık

Türk gücü bir masal gibi bütün Avrupa'yı büyüledi ve korkuttu. Analar çocuklarını susturmak için Türkler geliyor! Demeye başladılar. Ve o asırlarda Avrupalı halklar arasında onulmaz bir korku oluştu. Bu böyle bir korku idi ki şuurların derinliklerine nüfuz etti, yerleşti. Bir daha çıkmadı. Bunun adına Türk korkusu veya Türk fobiası denildi..... >>>

İnsan ve Şeytan

Samiha Ayverdi
Kubbealtı Neşriyat; Türk Edebiyatı

Ne tuhaf, bu gök kubbenin altında herkes bir şeyler duyup bir şeyler söylüyor; fakat her duyuş, her söyleyiş ve her görüş, nihayet, mukabil olduğu eşyayı aksettiren bir ayna parçacığına benziyor. Fakat nerede o kamil ve mükemmel duyuş ve duyuruş ki, içine bütün cihanın aksettiği muazzam bir ayna olsun...'.... >>>

Yusufcuk

Samiha Ayverdi
Kubbealtı Neşriyat; Türk Edebiyatı

Ateş Ağacı

Samiha Ayverdi
Kubbealtı Neşriyat; Türk Edebiyatı

Bence şekil ve san'at, manayı ziynetleyen bir kaptır. Mana, şekil perdesi altında gizli olduğu için göz, iç kıymetini görmüyor da; dış tezahürlerini görüyor. ruhu görmeyip, cesedi gördüğümüz gibi. Şekil manayı bulmak için bir kapıdır. Yazık ki insanlar bu kapının san'at inceliklerine, estetik vasıflarına dalarak, onu açıp içinde gizli olan hazineyi elde edemiyor..... >>>

Tarih ve Tasavvuf Sohbetleri

Nihad Sami Banarlı
Kubbealtı Neşriyat; Anılar (Hatırat)

İnsan ister hakim, ister devlet adamı, ister fen adamı, ister sanatkar, ilahiyatçı, şair, edip ve başka meslekten olsun, içinde bir vicdan dünyası bulunabildiği ölçüde insandır. Bu bakımdan devlet idaresi de; adalet icra edebilmek de; bir sanat eseri vücuda getirebilmek de; aslında, insan ruhunun bir ilahisidir..... >>>

İstanbul Geceleri

Samiha Ayverdi
Kubbealtı Neşriyat; Türk Edebiyatı , İstanbul Kitapları (Genel)

''İstanbul medeniyetini kimler vücuda getirdi? Hangi adetleri hangi insanlar beğenip, seçti ve kök salan adetler, cemiyetin itiyatları zemininde derinlemesine nasıl yayıldı? Bu ince, bu zarif, bu her biri son derece duygu, değer ve itibar kazanmış görenekleri, yoksa insanlar değil de zaman ve zamanın taksime uğramış ölçüleri günler, aylar, yıllar ya da asırlar mı kendiliğinden işledi?''.... >>>

Îmân ve Yaşama Uslûbu

Nihad Sami Banarlı
Kubbealtı Neşriyat; Anılar (Hatırat)

Osmanlı İmparatorları, daha ilk asırdan başlayarak, ülkelerinde Türk dilini hakim kılmak yolunda kesin ve değişmez adımlar attılar. Kurdukları devletin bütün teşkilatıyle, bütün sanatları ve güzel sanatlarıyle mümkün olduğu kadar milli ve Türk olması için şuurla çalıştılar. Fakat bu devrede artık İslam büyüklerine ait, Muhammed gibi, Bekir, Ömer, Ali gibi Peygamber ve Halife isimleri, Hasan, Hüseyin, Fatıma, Aişe gibi, yine mukaddes İslam adları artık yalnız Türk aydınlarının değil, bizzat Türk halkının da severek benimsediği adlar oldu..... >>>

Kadıköyü'nün Romanı

Safiye Erol
Kubbealtı Neşriyat; Türkçe Roman ve Hikaye

Safiye Erol; dürüst, ihlaslı, imanlı, hamiyetli, liyakat ve zekası ölçüsünde saf ve masum insandı. Ne ki, mühim olan, onun tek tek sayılan vasıfları değil; bu vasıfların antlaşması ile kurulmuş sahsiyet yapısının, bir ayağı şarkta, bir ayağı garpta olması ve iki farklı medeniyetin, kültür vasatları üstünde tarafsız bir tahlil ve terkibin muhasebesinden sonra da Şarklı münevver olarak cemiyetin karşısına çıkmış bulunmasıdır... >>>